| [회원 (365WT)]답변 [중국어 ] | 시간 :2019-04-29 | 순수 철학
일반적으로 세인트 오거 스틴은 순수한 철학에 전념하지 않고, 그가 할 때, 그는 훌륭한 재능을 보여줍니다. 역사상 많은 사람들이 있으며, 순전히 투기적인 견해는 경전의 필요성에 영향을 받았으며, 어거스틴은이 긴 성격의 문자 목록에서 주도권을 잡았습니다. 그러나 이러한 상황은 오리겐 (Origen)과 같은 초기 기독교 철학자에게는 적합하지 않습니다. 오리겐 (Origen)의 글에서, 기독교와 플라톤주의는 공존하며 서로 침투하지 않는다. 대조적으로, 어거스틴의 글에서 순수 철학에 대한 원래의 생각은 플라톤주의가 창세기와 어떤 점에서는 일치하지 않는다는 사실에 자극을 받았다.
성 아우구스누스의 저서에서, 고백 11 번째 권은 순전히 철학적 인 일이다. 일부 평범한 "Confessions"버전은 10 권 밖에 없기 때문에 10 권 이후의 부분은 지루하기 때문에이 부분은 전기가 아니라 훌륭한 철학이기 때문에 지루한 이유가 있습니다. 세계의 창조가 창세기의 첫 번째 장과 같다면 아우구스티누스가 마니교를 반대하여 논증 한 것처럼 세계의 창조는 가능한 한 일찍 일어나야한다고 생각했기 때문에 그는 그것을 상상했다. 상대와, 그는 그의 논쟁을 시작했다.
그는 자신의 대답을 이해하기 위해 구약에서 아무것도 창조하지 않은 것을 먼저 인식해야만합니다 그리스 철학에 대한 완전히 이상한 개념입니다 플라톤이 창조에 관해 이야기 할 때, 그는 신이 부여한 원시적 인 형태를 생각합니다. 물질, 그리고 아리스토텔레스도 그렇습니다. 그들은 신이 디자이너 나 건축가로서의 창조자가 아니라고 말합니다. 그들은 물질적 존재가 영원하고 창조되지 않았다고 생각합니다. 이 의견과는 반대로 세인트 오거스틴은 모든 정통 기독교인들이 주장해야 할 세계가 어떤 재료로 만들어지지는 않았지만 아무 것도 만들지 않은 것이라고 주장해야한다..하나님은 육체를 창조 하셨고, 재구성과 준비 만하지 않았습니다...
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그리스인들은 아무것도 창조 할 수 없다는 생각은 기독교 시대에 간헐적으로 일어 났고 범신론의 출현을 가져 왔다고 믿는다. 범신론은 신이 세계와 구별 할 수 없다고 믿으며 세계의 모든 것은 신의 일부이다. 통찰력은 스피노자 (Spinoza)의 저서에서 완전히 발달되었고 거의 모든 신비주의를 끌어 들였습니다. 모든 세기의 기독교에서 신비 주의자들은 항상 정통을 유지하는 데 어려움을 겪었습니다. 세상이 하나님의 바깥에 있다고 믿는 것은 어렵지만, 아우구스티누스는이 시점에서 아무런 어려움을 느끼지 않았으며, 창세기가 그것을 분명히했기 때문에, 이것으로 충분합니다..이 문제에 대한 그의 통찰력은 그의 시간 이론에 중요한 의미를 갖는다...
왜 세상은 더 일찍 만들어지지 않았습니까? 왜냐하면 "일찍"와 같은 것이 없기 때문입니다. 시간은 창조와 동시에 창조되었습니다. 하나님은 초인적 인 의미에서 영원합니다. 하나님 안에서는 영원한 선물 만 앞뒤로 같은 것이 없습니다. 하나님의 영원은 시간이 없으며, 하나님은 항상 지금입니다. 그는 자신이 창조 한 시간보다 선행하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 그가 시간 안에 존재한다는 것을 의미하기 때문입니다. 사실, 하느님은 항상 시간의 급류 밖에 서 있습니다. 이것은 어거스틴에게 시간 상대성 이론에 대한 훌륭한 찬사를 작성하게했습니다.
그는 "아무도 나에게 묻지 않으면 이해한다, 나에게 묻는 사람에게 설명하기를 원한다면 나는 이해할 수 없다"고 말했다. 모든 어려움 때문에 혼란스러워졌다. 그는 실제로 존재하는 것이 과거도 미래도 아니며 지금은 단지 순간이며 지나갈 때만 시간을 측정 할 수 있다고 말했다. 그러나 과거와 미래에는 시간이 있다는 것은 사실이다. 그러므로 이러한 모순을 피하기 위해 어거스틴이 발견 할 수있는 유일한 방법은 과거와 미래가 현재로만 상상 될 수 있다는 것입니다 : "과거"는 기억과 동등해야합니다 : "미래"는 기대와 동일합니다 같은, 기억과 기대 모두 존재하는 사실입니다.그는 "과거는 현재, 현재는 현재, 미래는 현재"라는 세 가지 종류의 시간이 있다고 말했다. "현재는 현재의 기억이며 현재는 현재의 비전이고 미래의 현재는 기대이다." 과거, 현재, 미래의 시간은 단지 성명서에 불과합니다...
그는 또한이 이론을 사용한다고해서 실제로 모든 어려움이 해결되는 것은 아니라는 것을 이해합니다. 그는 "내 마음은이 가장 복잡한 수수께끼를 알고 싶어한다."그는 하나님 께서 그분을 인도하고이 문제에 대한 그의 관심이 지루한 호기심에서 나온 것이 아니라고 하나님 께 확신시켜주기를기도했다. "주님, 나는 당신에게 시인합니다, 나는 아직도 시력이없고 시간이 없다는 것을 알고 있습니다."그러나 그의 대답에 대한 대답은 시간이 주관적이라는 것입니다 : 시간은 기대와 기억의 정신 속에 존재합니다. . 그러므로 창조물이 없다면 시간이 없으므로 창조 전에 시간에 대해 이야기하는 것은 의미가 없습니다.
나는 시간을 영적 산출물로 말하는이 이론에 동의하지 않는다. 그러나 이것은 매우 좋은 이론이며 진지한 고려가 필요하다는 것이 분명합니다. 나는이 이론이 그리스 철학에서 볼 수있는 모든 관련 이론보다 큰 발전이라고 더 멀리 말할 수 있습니다. 그것은 칸트 이후 철학자들에 의해 널리 인정 된 이론 인 칸트의 주관적인 시간 이론보다 더 포괄적이고 명확합니다.
우리가 본 것처럼, 주관주의는 옛날 Protgora와 소크라테스 시대부터 번영하고 번영했습니다. 이 이론의 정서적 측면은 죄의 개념이지만,이 측면은 지능의 발생보다 늦은 것이다. 세인트 오거 스틴은 두 가지 주관주의를 제안했고, 주관주의는 그를 칸트 (Kant) 시간 이론으로 만들었을뿐만 아니라, 개척자, 동시에 그는 데카르트의 "나는 생각했다"의 선구자가되었다. 어거스틴은 "슬로건"에서 "이 사람을 안다! 너는 존재한다는 것을 알고 있는가? 나는 알고있다. 당신은 어디에서 왔습니까?" 나는 모른다..당신은 독신이라고 생각합니까? 나도 몰라. 너 혼자 움직이고 있다고 생각하니? 나도 몰라, 니가 생각하고 있다는 것을 알고 있니? 나는이 구절이 데카르트의 "나는 생각"을 포함 할뿐만 아니라 "나는 걸어서 걸어 다닌다"라는 대답을 Kasangdi에 포함 시켰기 때문에 철학자로서 어거스틴은 더 높은 지위를 차지해야한다. ... |
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